百家讲坛的火爆掀起了国人新一轮的读书热，很多曾经为人们遗忘的古代经典回归于读者的视线。从论语到庄子，从三国演义到红楼梦，大话，水煮，解读，说法林林总总，让人目不暇给。续这些解读的背后，又有人紧跟其后，以“为圣人正名”之大义加以批驳或推崇。在经典的前沿，孔子、庄子、孟子等名人圣哲无疑是首选，名著之列，《论语》、《庄子》、《红楼梦》、《三国演义》等也无出其右。当古人与古书这些经典被解读之后，普通读者和受众该信谁的，又不该信谁的？
读者读书，难免为作者“心”和“意”所左右，我们读被曲解过了的经典，然后再给别人讲我们的感悟，如果最初的解读就是错的，那我们的做法无异于以讹传讹。粗略的统计了一下，市场上光解读论语的著作便不下十数种，如果这种潮流发展下去就不是读书热了，而是传书热。
古人云，行成于思，毁于随。一百多年前，德国学者纽曼总结出了一套沉默的螺旋理论，他发现大多数人在用自己的态度做出选择时会有一种趋同心态，当个人意见与其所属群体或周围环境的观念发生背离时，个人会产生孤独和恐惧感。于是，便会放弃自己的看法，逐渐变得沉默，最后转变支持方向，与优势群体、优势意见一致。话题回到百家讲坛，今天的专家和他们的思想是否也是另一种意义上的“优势群体”和“优势意见”呢？
百家讲坛，坛坛都是好酒。关键的是，读者的酒力能否经得起推敲。当不胜酒力的读者畅游于书海之时，难免如邯郸学步一样，连最初的思想都埋没了。
学术上，百花齐放，百家争鸣是好事，但不能走入极端。由于历史和社会的原因，造成对古人诸多的误解，这种误解的逐年加深，便有失公允。孔子这一几千年封建正统思想代表，历来便是争论的焦点，和孔子相关的著作和言论也不乏于世。支持他的人，历数他的思想及其对中国千年封建文化的影响；反对他的人，遍陈其思想对社会的危害性。学术上的针锋相对是好事，如果出现一边倒那就不正常了。
大众传播的一种消极影响便是易使一己之言成众家之意，个人所标榜的所谓客观，无形之中被潜移默化。眼观经典的东西一点点被曲解和误读，不能说不遗憾。当个人观点通过传播的平台加以放大，影响是难以估量的，尤其之于读者和观众。
我们不能去看电视剧去了解历史。同样，我们也不能去通过别人的感悟去感知经典。《论语》、《庄子》、《红楼梦》等都是中国传统文化的经典著作，在历史上有着他们不可替代的地位和作用，在解读它们的过程中，每个观众都应该有自己的一套感知体系，是去悟，而不是简单地去读。如果我们只是一味地执别人之思，强加于己所想，那么读了比不读之危害尤甚。
不同的世界观，人生观以及思维方法使人对同一事物的看法不尽相同，读书亦然。在我们追溯经典的时候，如果读的都是别人的解读，最终可能都不知道我们是站在哪一边了。
读书贵有自见，没有自见地读，只会发现，曾经的经典离我们渐行渐远了。
来源：北京日报 (张兴军) |
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